There is in some women an artificial grandeur, attached to the movement of their eyes, the look of their face, to the way that they walk, and which goes no further; it is like a dazzling and imposing wit who one only esteems because one hasn't seen deeply into it. There is in some others a simple, natural grandeur, independent of their gestures and gait, whose source is in their heart, and which seems like a result of their high birth; a peaceful but solid merit accompanied by a thousand virtues that they cannot cover with all of their modesty, which escape and are seen by anyone who has eyes.

Men and women rarely agree on what merit a woman has: their interests are too different. Women do not please each other with the same charms with which they please men: a thousand manners that light great passions in men give rise to aversion and antipathy in other women.

Les hommes et les femmes conviennent rarement sur le mérite d'une femme: leurs intérêts sont trop différents. Les femmes ne se plaisent point les unes aux autres par les mêmes agréments qu'elles plaisent aux hommes: mille manières qui allument dans ceux-ci les grandes passions, forment entre elles l'aversion et l'antipathie.

Männer und Frauen können sich selten über den Vorzug einer Frau einigen; dazu sind ihre Interessen zu verschieden. Frauen gefallen einander nie durch die Reize, die Männer an ihnen gefallen: tausend Dinge, die in diesen die grossen Leidenschaften entzünden, erzeugen zwischen ihnen selbst nut Abneigung und Antipathie. 

That person is good who does good to others; if he endures suffering in order to do it, he is very good; if he endures suffering by the hands of the very people who he is helping, his kindness is so great that it can only be greater in the case where his suffering is so; and if he dies doing it, his virtue can go no farther: it is heroic, it is perfect.

Celui-là est bon qui fait du bien aux autres; s'il souffre pour le bien qu'il fait, il est très bon; s'il souffre de ceux à qui il a fait ce bien, il a une si grande bonté qu'elle ne peut être augmentée que dans le cas où ses souffrances viendraient à croître; et s'il en meurt, sa vertu ne saurait aller plus loin: elle est héroïque, elle est parfaite.

Gut ist, wer anderen wohltut; wenn er für das Gute, das er tut, leidet, ist er sehr gut; wenn er durch die leidet, denen er wohlgetan hat, besitzt er eine so grosse Güte, dass sie nur noch dann gesteigert werden kann, wenn sein Leiden noch grösser würde; und wenn er daran stirbt, hat seine Tugend ihre äusserste Grenze erreicht; sie ist heroisch, ist vollkommen.

Der wahre Nationalcharakter der Deutschen ist die Schwerfälligkeit: sie leuchtet hervor aus ihrem Gange, ihrem Tun und Treiben, ihrer Sprache, ihrem Reden, Erzählen, Verstehn und Denken, ganz besonders aber aus ihrem Stil im Schreiben, aus dem Vergnügen, welches sie an langen, schwerfälligen, verstrickten Perioden haben, bei welchen das Gedächtnis ganz allein, fünf Minuten lang, geduldig die ihm aufgelegte Lektion lernt, bis zuletzt, am Schluß der Periode, der Verstand zum Schluß kommt und die Rätsel gelöst werden. Darin gefallen sie sich, und wenn nun noch Preziosität und Bombast und affektierte semnótes (Feierlichkeit) anzubringen sind, so schwelgt der Autor darin: Aber der Himmel gebe dem Leser Geduld.

Die Deutsche Nation und die Scham, ihr anzugehören

Ich lege hier für den Fall meines Todes das Bekenntnis ab, daß ich die deutsche Nation wegen ihrer überschwenglichen Dummheit verachte, und mich schäme, ihr anzugehören.

Zu den Nachteilen, welche die Universitätsphilosophie der wirklichen und ernstlich gemeinten gebracht hat, gehört ganz besonders das Verdrängtwerden der Kantischen Philosophie durch die Windbeuteleien der drei ausposaunten Sophisten: nämlich erst Fichte und dann Schelling, die beide doch nicht ohne Talent waren, endlich aber gar der plumpe und ekelhafte Scharlatan Hegel, dieser perniziöse Mensch, der einer ganzen Generation die Köpfe völlig desorganisiert und verdorben hat.