Pour revenir à nostre histoire, il s’en faut tant que ces prisonniers se rendent, pour tout ce qu’on leur fait, qu’au rebours, pendant ces deux ou trois mois qu’on les garde, ils portent une contenance gaye ; ils pressent leurs maistres de se haster de les mettre en cette espreuve ; ils les deffient, les injurient, leur reprochent leur lacheté et le nombre des batailles perdues contre les leurs.

J’ay une chanson faicte par un prisonnier, où il y a ce traict : qu’ils viennent hardiment trétous et s’assemblent pour disner de luy : car ils mangeront quant et quant leurs peres et leurs ayeux, qui ont servy d’aliment et de nourriture à son corps. Ces muscles, dit-il, cette cher et ces veines, ce sont les vostres, pauvres fols que vous estes ; vous ne recognoissez pas que la substance des membres de vos ancestres s’y tient encore : savourez les bien, vous y trouverez le goust de vostre propre chair. Invention qui ne sent aucunement la barbarie. Ceux qui les peignent mourans, et qui representent cette action quand on les assomme, ils peignent le prisonnier crachant au visage de ceux qui le tuent et leur faisant la moue.

Mögen sie nur kühnlich kommen allesamt und sich versammeln, um von ihm zu essen; denn sie werden damit doch nur ihre eigenen Väter und Ahnen verzehren, die seinem Leib zu Speise und Nahrung gedient haben. Diese Muskeln, sagt er, dieses Fleisch und diese Adern sind die euren, arme Narren, die ihr seid; ihr merkt nicht, dass Saft und Mark der Glieder eurer Ahnen noch darin wohnen: lasst sie euch munden, ihr werdet darin den Geschmack eures eigenen Fleisches finden.

De vray, ils ne cessent jusques au dernier souspir de les braver et deffier de parole et de contenance. Sans mentir, au pris de nous, voilà des hommes bien sauvages ; car, ou il faut qu’ils le soyent bien à bon escient, ou que nous le soyons : il y a une merveilleuse distance entre leur forme et la nostre.

Sie hören fürwahr bis zum letzten Atemzug nicht auf, ihnen zu trotzen und sie mit Worten und Mienen herauszufordern. Ohne Lüge, welch wilde Menschen sind dies doch im Vergleich zu uns; denn entweder müssen wahrlich sie es sein, oder wir müssen es sein: es liegt ein ungeheuerlicher Abstand zwischen ihrem Wesen und dem unsern.

Die kurzsichtigen, ich meine die beschränkten und in ihre kleine Sphäre eingeschlossenen Geister können den universalen Reichtum an Talenten, dem man manchmal bei einem und demselben Gegenstand begegnet, nicht erfassen: wenn sie Gefälligkeit feststellen, schliessen sie die Gründlichkeit aus; wenn sie den körperlichen Reizen, Beweglichkeit, Geschmeidigkeit, Gewandtheit zu begegnen glauben, wollen sie nicht auch noch seelische Gaben, Tiefe, Überlegungskraft, Weisheit anerkennen: sie streichen aus der Geschichte des Sokrates, dass er getanzt hat.

Les vues courtes, je veux dire les esprits bornés et resserrés dans leur petite sphère, ne peuvent comprendre cette universalité de talents que l'on remarque quelquefois dans un même sujet: où ils voient l'agréable, ils en excluent le solide; où ils croient découvrir les grâces du corps, l'agilité, la souplesse, la dextérité, ils ne veulent plus y admettre les dons de l'âme, la profondeur, la réflexion, la sagesse: ils ôtent de l'histoire de Socrate qu'il ait dansé.

People with limited views, I mean those spirits who are bound and restricted in their little sphere, cannot comprehend that universality of talents that one sometimes finds in a single person: where they see someone pleasant, they exclude the possibility that he is solid; where they discover bodily grace, agility, suppleness, and dexterity, they don't want to admit any graces of the soul, depth, reflection, or wisdom: they remove from the biography of Socrates the fact that he danced.